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南京大學戲劇影視研究所,戲劇影視藝術系
南京大學藝術碩士劇團,南京大學文學院影視中心 南京大學藝術碩士劇團,南京大學文學院影視中心
學術信息
  • 呂效平 

    依然是一座峰巔 ——再論現代京劇《曹操與楊修》 【發表于《揚子江評論》2009年第2期】

     依然是一座峰巔——再論現代京劇《曹操與楊修》一        像戲劇和影視這類具有文學品質的藝術,其作品從某種角度上說,可以分作兩類。一類是我們人類的“元神”攀上阿波羅(或者說“上帝”)的神座,俯瞰自己肉身在物質世界的生存,品嘗著自身的短暫、渺小與荒謬,把這種人類作為一種物質存在的有限性表現為悲劇與喜劇,如青年曹禺在創作他的《雷雨》時所說,“我念起人類是怎樣可憐的動物,帶著躊躇滿志的心情,仿佛是自己來主宰自己的運命,而時常不是自己來主宰著……生活在狹的籠里而洋洋地驕傲著,以為是徜徉在自由的天地里……我用一種悲憫的心情來寫劇中人物的爭執。我誠懇地祈望著看戲的 ...

  • 呂效平 

    再論“現代戲曲” 【發表于《戲劇藝術》2005年第1期】

    再論“現代戲曲”內容提要:本文作者曾提出“現代戲曲”的概念,并描述了它的文體原則(本刊2004年第1期《論“現代戲曲”》)。在此基礎上,本文討論現代戲曲的“現代精神”。本文認為,現代戲曲的文體原則歸根到底是解放了的“現代人”的精神表現的要求;關漢卿、湯顯祖等古典戲曲作家都曾或多或少地反叛封建禮教,表現出個人自由創造的藝術精神,但這種精神在古典地方戲中丟失了,因此現代戲曲也是對關漢卿們精神的回歸;現代戲曲作家的精神須自由解放;現代戲曲作品中的人物也須精神自由,超越有形與無形的臉譜。關鍵詞:現代戲曲、自由、獨立、自決        本文所論的“現代戲曲”,像“元雜劇”、 ...

  • 高子文 

    被解放了的“趙氏孤兒” 【發表于《戲劇與影視評論》2014年第1期】

    被解放了的“趙氏孤兒”         英國皇家莎士比亞劇團(RoyalShakespeare Company,以下簡稱RSC)的《趙氏孤兒》是RSC制作的世界經典作品改編三部曲的其中一個。另兩個被改編的作品分別是普希金的《鮑里斯·戈都諾夫》和布萊希特的《伽利略》。該劇由詹姆斯·芬頓(James Fenton)編劇,格里高利·多倫(Gregory Doran)導演,2012年11月至2013年3月期間,上演于莎士比亞故鄉斯特拉斯福小鎮的天鵝劇場(Swan Theatre)。譯者陳恬與我有幸現場觀看了演出。天鵝劇場仿照伊麗莎白時代劇場所建,舞臺深入觀眾席,兩側各有長長的附臺作演員上下場之用。我們所看的那場正好是整個戲劇季的最后一場,座無 ...

  • 高子文 

    吸毒與裸體:美國先鋒戲劇的兩個主題 【發表于《戲劇藝術》2015年第5期】

    國家社科基金藝術學青年項目“美國現代戲劇的中國敘事”(15CB122)階段性成果吸毒與裸體:美國先鋒戲劇的兩個主題Drugs and Nudity: Two Themes of AmericanAvant-garde Theatre 摘要:本文從吸毒與裸體這兩個美國先鋒戲劇重點表現的主題出發,描述美國先鋒戲劇的劇場實踐及其創作思想;從西方文化史的宏觀角度論證了反理性主義是先鋒戲劇藝術家選擇這兩個主題的深層原因;最后,通過西方戲劇發展史的梳理,揭示了吸毒與裸體這兩個主題的表現是受到了阿爾托與布萊希特戲劇思想的影響,對美國先鋒戲劇發展有著積極意義。關鍵詞:美國先鋒戲劇、生活劇團、理性主義、裸體 Abstract:This paper focuses on two themes of AmericanAvant-g ...

  • 高子文 

    《櫻桃園》中的兩個問題 【發表于《戲劇與影視評論》2014年第3期】

    《櫻桃園》中的兩個問題           《櫻桃園》是契訶夫嘔心瀝血完成的戲劇經典。今年秋天,中央戲劇學院將它搬上了舞臺。導演是外請的俄羅斯人弗拉基米爾·謝爾蓋耶維奇·彼得羅夫,演員、舞美則是中戲的老師們。就最終的呈現來看,這并不是一個能讓人十分滿意的制作。原因是多方面的,比如喜劇的氣氛不夠強烈,加耶夫的角色處理失當,刪去了劇本中的眾多細節等等。但是最關鍵的一條也許是,這世界上根本就不可能存在一個使人完全滿意的《櫻桃園》的舞臺呈現。因為我們知道,即便是斯坦尼斯拉夫斯基的制作,當年也沒能使契訶夫滿意。在消費時代的今天,有勇氣去觸碰這樣一個文學經典,這 ...

  • 高子文 

    《野鴨》:佳構劇的自贖 【發表于《戲劇與影視評論》2015年總第6期】

    《野鴨》:佳構劇的自贖 序         《野鴨》在易卜生的創作生涯中占據著重要位置。易卜生自己對此有清醒的認識,他在給海格爾的信中說:“它的構思與方法有多處與我以前的劇作不同……我想《野鴨》很可能把我們中間一些年輕劇作家引上一條新的創作道路?!盵1]美國評論家瑪麗·麥克凱西寫道:“易卜生把它看作是對其早期作品的遠離,它也常常被認為是對‘易卜生式的’的帶有諷刺意味的拋棄,甚至是對易卜生作為一個社會改革的戲劇家的拋棄?!盵2]那么《野鴨》究竟與易卜生的早期戲劇有著怎樣的不同呢?        易卜生的戲劇成就與其對佳構?。╳ell-m ...

  • 高子文 

    書寫與差異:“先鋒戲劇”概念在當代中國的接受 【發表于《文藝研究》2016年第6期】

    書寫與差異:“先鋒戲劇”概念在當代中國的接受Writing and Differences: The acceptance of “Avant-gardeTheatre” in Contemporary China 摘要:本文梳理了“先鋒戲劇”概念在當代中國的接受史,質疑這一概念對于描述中國當代戲劇的有效性?!跋蠕h戲劇”作為一個產生于西方的術語,被學界廣泛地用以指稱新時期以來的探索和實驗戲劇。這一書寫遮蔽了中西不同戲劇生態之間的差異。中西“先鋒戲劇”有著完全不同的反叛對象,通過對比,中國式“先鋒戲劇”缺乏“無政府主義”、“反文學”和“商業主義批判”的內容。新世紀以來中國式“先鋒”的娛樂化與大眾化傾向,又與全球性的“先鋒戲劇”的衰落不無關聯。關鍵詞:先鋒戲劇, 探索戲劇,反 ...

  • 呂效平 

    對drama的再認識 ——兼論戲曲傳奇 【發表于《戲劇藝術》2017年第1期】

    對drama的再認識——兼論戲曲傳奇Reconsideration of Drama, and traditional Chinese theatre of "chuanqi"內容摘要:關于drama與theatre 的區別,戲劇學界或者認為前者指向戲劇的文學性而后者指向戲劇的劇場性,或者認為前者指向西方戲劇而后者則包含了世界各民族的戲劇。本文提出第三種觀點:drama是文藝復興所開創的現代世紀的戲劇文體,它最重要的文體原則“情節整一性”是由現代世紀的個人主義價值觀和理性主義精神所決定的。本文還以中國戲曲為例,描述了中世紀戲劇文體的“傳奇”原則,分析了中世紀集體信仰的價值觀對其戲劇文體的決定作用。本文指出了drama的三個特征:與中世紀戲劇的“大團圓”結局不同,drama的“默認”形態是悲劇與 ...

  • 呂效平 

    “中國原創戲劇的危機時代” ──論孟冰劇作 【發表于《戲劇與影視評論》2016年第5期】

    ?“中國原創戲劇的危機時代”──論孟冰劇作?        去年,孟冰在《中國戲劇》上撰文,驚呼“中國原創戲劇的危機時代已經到來!”他說“無論是人藝還是國話,能夠連續演出的劇目幾乎都是外國和中國經典名劇”;“各省市的戲劇團體……千方百計排出一兩部原創戲劇,各級領導因熱情指導、經費投入、政績需求種種原因,只能交口稱贊,專家評獎也因諸多現實問題菩薩心腸,多多益善……”[[1]]總之,大家都不方便講真話。        毫無疑問,孟冰的判斷是正確的。        描述這個“戲劇的危機時代”,我們還可以這樣補 ...

  • 呂效平 

    論湯顯祖與莎士比亞的不同質 【發表于《戲劇與影視評論》2016年第4期】

    論湯顯祖與莎士比亞的不同質一        今年是湯顯祖和莎士比亞逝世400周年,國內以這兩位分別來自中國和英國的天才戲劇家之名,舉辦了許多“跨文化”的紀念活動。30年前,莎士比亞逝世370周年的時候,中央戲劇學院、上海戲劇學院、中國話劇藝術研究會、中國莎士比亞研究會聯合舉辦了首屆“中國莎士比亞戲劇節”,戲劇節分別在北京和上海兩地舉行,歷時14天。在北京的主要演出有:《溫莎的風流娘兒們》(中央實驗話劇團)、《奧瑟羅》(鐵路文工團和北京實驗京劇團各有一版)、《仲夏夜之夢》(煤礦文工團)、《理查三世》(中國兒藝)、《李爾王》(天津人藝、遼寧人藝和中央戲劇學院各有一版)、《威尼 ...

  • 呂效平 

    論“現代戲曲” 【發表于《戲劇藝術》2004年第一期】

    論“現代戲曲” 內容提要:本文認為,當代戲曲創作的主流樣式與以梅蘭芳為代表的古典地方戲有著本質的區別,應以“現代戲曲”這一概念將其與包括元雜劇、明清傳奇和古典地方戲三個階段的古典戲曲區分開來。本文研究了“現代戲曲”的文體樣式,認為:它恢復了古典地方戲丟失的文學傳統,又以情節藝術的特征區別于元雜劇,以劇場情節藝術的特征區別于明清傳奇的非劇場情節藝術。一、題解        戲曲自宋元之際成熟以來,先后經過了“雜劇”、“傳奇”和“地方戲”幾個古典階段?!半s劇”、“傳奇”和“地方戲”這三個概念,其內涵主要是關于文體的規范,同時也隱含著時代的規定意義。因為“雜劇”、 ...

  • 呂效平 

    中國古典戲劇情節藝術的孤獨高峰 ——從歐洲傳統戲劇情節理論看《西廂記》 【發表于《文學遺產》2002年第6期】

    中國古典戲劇情節藝術的孤獨高峰*——從歐洲傳統戲劇情節理論看《西廂記》 內容提要:《西廂記》不僅充分實現了中國戲曲的美學理想,也充分地實現了傳統歐洲戲劇情節藝術的美學理想。這個情節藝術的美學理想以亞理斯多德的“整一性”原則和黑格爾的“戲劇體詩”定義為代表。在全部中國古典戲曲中,僅有《西廂記》達到了這樣的藝術境界。而中國古典曲學界,僅對《西廂記》實現戲劇情節“整一性”的成就有所認識,對于她超越明清傳奇情節的非戲劇性文本樣式,實現了黑格爾“史詩的原則和抒情詩的原則經過調解(互相轉化)的統一”的戲劇美學理想的藝術成就,則完全不能認識。一        《西廂記》在 ...

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